今日指引（INSTRUCTIONS）

先用五分钟祷告，求 YHWH 察验你的品格（CHARACTER）、你的私下习惯（PRIVATE HABITS），以及那些你可能仍然向自己隐藏的事情。完整阅读箴言第20章，研读今天的灵修内容和辅助经文，并至少花十五分钟祷告。在整个禁食（FAST）期间，要不断回到本章，省察你每天的选择正在显明你内心（HEART）的什么光景。

继续喂养你们的家人！从今天这一章中选取一个功课，为你的妻子和孩子预备一篇简短的灵修分享。要自己查考经文，将智慧应用在自己的家庭里，并把你的领受分享给弟兄们，使大家彼此鼓励、彼此督责（ACCOUNTABILITY）！

当没有人在看你的时候，你是谁？

“就连孩童，也会藉着自己的行为显明自己，显出他的品行是否纯洁、正直。”
—— 箴言二十章十一节（Proverbs 20:11）

只剩下十天了，弟兄们！欢迎来到箴言第20章！

我希望我们好好想一想，在这趟智慧追寻（WISDOM PURSUIT）中，我们已经走了多远。还记得昨天 David 在我们的群组里，谈到我们攀登 Mount Monadnock（莫纳德诺克山）时所指出的事情吗？

爬到某个阶段，我们开始抽筋（CRAMPS），疲劳（FATIGUE）也真正袭来，脚步开始变得踉踉跄跄！（甚至连照片都模糊了，就好像我们当时的心也一样模糊。）我们太专注于咬牙坚持（PUSHING THROUGH），只想着终于要爬到山顶，以至于差一点忘了欣赏沿途的美丽风景！

然后，突然之间，天空豁然开朗！

就在那里……YHWH 美丽的创造，夜空中闪闪发亮的光辉，活生生地展现在我们眼前！哇！真叫人心旷神怡！有那么一刻，我们不再想着身体的疼痛，也不再想着还要爬多远。我们只是站在那里，尽情欣赏我们的天父所创造的一切奇妙！

2026年莫纳德诺克山登山照片：夜幕下的山顶，深蓝色天空与地平线上的橙色霞光，一名登山者站在岩石山路上，身上的灯光照亮周围。 — *（1）诸天宣告 YHWH 的荣耀，穹苍述说他双手的作为。3（2）白昼天天发出言语，黑夜夜夜显明知识。*
**PS19:1-2 CJB** — 诗篇十九篇一至二节（CJB）。

弟兄们，我认为那一刻蕴含着一个美丽的功课。有时候，我们太专注于完成眼前的工作，以至于忘记去看见 YHWH 正在透过这些工作，在我们里面成就什么！

在过去的十九章里，我们探讨了纪律、传承、分辨力、温柔、降服、缔造和平、理解力，以及昨天的顺服。还记得昨天的挑战吗？你可以明明知道什么是对的，却仍然拒绝去做。而今天，所罗门又带领我们更进一步。因为当一个男人开始做正确的事时，另一个问题就出现了：这种公义是否正在成为他的品格？还是说，他只是在有人看着他的时候，或者在自己仍有力量的时候，才表现得规规矩矩？

嗯……这样想，确实让人有点不舒服。

不过，让我们花一点时间认真想想。我们已经连续二十天禁食、祷告、研读圣经，并彼此督责。盼望我们正在建立习惯，学习如何教导自己的家庭，也为将来承担YHWH 即将来到的国度中的责任作预备。

但终究，十一月一日会来到。禁食结束了，每天的提醒也停止了。到时候，不一定还会有人来问你：今天早上读圣经了吗？控制住自己的脾气了吗？有没有花有意义的时间陪伴孩子？

那么，到了那个时候，会发生什么呢？

因为这场追寻的目标，并不是制造出三十一天令人印象深刻的宗教行为。我们的目标，是成为不一样的男人！箴言第20章要直面一个问题：我们声称自己是什么样的人，与我们每天的行为所显明的真实面貌，两者之间究竟有什么差别。

01 当你的欲望掌权时，你无法建立公义的生命

箴言二十章一节警告我们，酒会使人好讥诮，烈酒会引发混乱；凡被它们引入歧途的人，都不是有智慧的人。
箴言二十章一节（Proverbs 20:1）

好吧，弟兄们，我们在读这一节时必须谨慎。唉，我实在听过太多糟糕的教义，就是围绕这一节经文，在完全没有上下文或其他经文支持的情况下建立起来的。相信我，我自己的家庭也有一段与这节经文挣扎的历史，我父亲可以为此作证。那些挣扎的原因非常切身，从成瘾、虐待，到自我毁灭，都曾涉及其中。

但如果我们想在思想和神学上保持诚实，就必须承认：所罗门绝对不是在宣称每一杯葡萄酒都是罪。根本不需要成为圣经学者，也能看出圣经非常明显地将酒描写为可以伴随正当庆祝活动的东西（申命记十四章二十六节；诗篇一百零四篇十四至十五节）。

葡萄酒因其杀菌特性，可以用来对付胃中的细菌，也可用于身体上的某些不适（提摩太前书五章二十三节）。Yeshua 甚至在约翰福音第2章的一场婚宴上提供葡萄酒，使那场庆典充满欢乐。

再想想圣经中的节期！YHWH 设立了特定的约定时刻，让人欢喜、团契，并享受他所供应的一切。喜乐不是公义的敌人！但被自己的欲望支配，绝对是。

所罗门是在警告我们：当 YHWH 创造出来、让我们享受的东西，变成了控制我们的东西，会发生什么。而酒精只是其中一个例子！

那么食物呢？娱乐呢？性的试探呢？花钱消费呢？社交媒体呢？还有那种不断需要分心、消遣、得到认可，或者只是想让自己感觉良好的需要呢？

有多少次，我们对自己说：“再五分钟就好。”结果回过神来，才发现整整一个小时都被浪费掉了？又或者，我们感到压力，就立刻伸手去抓某种能够让自己好受一点的东西，却不去处理真正需要我们关注的问题。

而这，正是我们的禁食变得极其切合实际的地方。

过去二十天，我们刻意告诉自己的身体：饥饿并不自动拥有决定我们行为的权柄。我们可以感受到欲望，却不必顺从它！

还记得马太福音四章一至四节中，Yeshua 在旷野受试探的事吗？禁食四十天之后，他饿了。敌对者就试探他，要他把石头变成饼，来满足那真实而合理的饥饿。但 Yeshua 用申命记八章三节来回应：

“人活着，不是单靠食物，而是靠从 YHWH 口中所出的一切话。”
—— 申命记八章三节（Deuteronomy 8:3）

请注意一个重要的地方。问题并不在于饼。饼是好的！在出埃及记第16章，YHWH 曾供应吗哪给以色列人。

真正的问题在于，Yeshua 是否会容许眼前身体上的欲望，来支配他对天父的顺服。与以色列人在旷野中一再挣扎的经历不同，Yeshua 始终保持忠心。

弟兄们，这就是我们的榜样！禁食不是教我们憎恨食物。禁食是要教导我们如此热爱公义，以至于我们的欲望不再成为我们的主人。

目标不是让自己毫无欲望，而是拥有足够的智慧去管理自己的欲望。

因为终有一天，弟兄们，我们还是得回到巴比伦（BABYLON）去！

我们的手机又会重新变得“智能”；我们又能享受午休时间，吃那些酸酸的糖果，而且你们也不必每天再艰难地读完 Xavier 那整整十页的圣经长篇絮叨了！

不再有每天的作业、督责问题、持续不断的自我省察；不必时时留意自己说出的每一句话、控制自己的每一种反应，也不必在自己的肉体想做相反事情的时候，还刻意逼着自己去做对的事！

换句话说，这场三十一天追寻的外在结构终究会结束。

但问题来了：我们的顺服也会跟着结束吗？

因为，弟兄们，请记住，更新之约（RE-NEWED COVENANT）的整个重点，并不只是给我们更多需要遵守的规则。YHWH 应许要将他的TORAH（妥拉、训诲）写在我们的心上，将他的RUACH（灵）放在我们里面，使我们真正愿意行在他的公义中，并且得到能力去实行！（耶利米书三十一章三十三节；以西结书三十六章二十六至二十七节；腓立比书二章十二至十三节。）

这正是我们一路以来所追寻的。不是只有三十一天被迫表现良好，而是一个真正从内到外发生的改变。

所以，当禁食结束，当彼此督责渐渐减少，当再也没有人提醒我们该做什么的时候……我们还会选择公义吗？

因为 Yeshua 教导我们，聪明人并不只是听见他话语的人，而是那些真正照着去行的人（马太福音七章二十四至二十七节；路加福音六章四十六节）。

所以，弟兄们，经历了这么多行走、禁食、祷告、研读，以及与我们自己肉体的争战之后……

我们真的容许 YHWH 改变我们的心了吗？还是我们只是变得特别擅长在这三十一天里把自己表现得规规矩矩？

02 你每天的行为，正在向你的孩子讲一篇道

现在来看看箴言二十章十一节。所罗门解释说，即使是一个孩子，人也会从他的行为认出他是怎样的人。不是单凭他的意图，不是单凭他的承诺，而是他的行为！

好吧……现在，让我们把这面镜子转过来照向自己。我们的孩子实际上看见了什么？

他们听见我们谈论要尊荣 YHWH。但他们有没有看见我们尊重他们的母亲？

他们听见我们教导忍耐。可是，当有事情令我们感到挫败时，会发生什么？当他们只是像普通孩子一样表现时，他们能不能看见我们对他们实践这种忍耐？

他们听见我们鼓励诚实。可当说出真相可能使我们损失金钱，或者让我们难堪时，我们会怎样做？

当我们要求孩子放下他们的玩具时，我们自己又在拿着手机做什么？

弟兄们，孩子的观察力实在惊人！而所罗门的这项观察，与申命记六章六至九节美妙地连接在一起。

YHWH 吩咐以色列人，要把他的训诲放在心上，殷勤地教导自己的孩子，并在日常生活的各种时刻谈论这些事。请留意最后这部分……日常生活。

TORAH 从来就不是要被限制在每周一次的宗教聚会里。它原本就应该成为家庭每日文化的一部分。

这也是为什么我深信，摩西从来没有吩咐过人们去举行那种每周一次的教会崇拜聚会。因为在家中，每一天都应当是你的教会聚会；这些事情应当在我们的家庭中被活出来、示范出来、经历出来。

家就是聚集的地方。而你的孩子，就是每天聚集在一起、领受 YAH 的训诲喂养的会众。

弟兄们，严格说来，SHABBAT（安息日）并不是我们的“教会日”。它是 YHWH 所指定的安息之日！（出埃及记二十章八至十一节。）

事实上，其他每一天都应该是我们家中的“教会日”！那里才是我们应当活出 TORAH、教导孩子，并透过 RUACH 在日常生活中培育公义的地方。（申命记六章六至九节；耶利米书三十一章三十三节。）

当然，这并不表示我们不应该聚集。利未记二十三章三节确实称 Shabbat 为圣会（HOLY CONVOCATION），是神圣聚集的时候。甚至 YESHUA 也照着他一贯的习惯，在安息日前往会堂，参与公开诵读圣经的活动（路加福音四章十六至二十一节）。

也正因为如此，FAMILY LIFE 才特别安排星期六早晨，让我们的 KAHAL（会众、群体）聚集在一起，聆听神的话语、一同学习、互相鼓励（使徒行传十五章二十一节；希伯来书十章二十四至二十五节）。

但弟兄们，我们的聚集应该加强我们在整个星期中已经活出来的公义，而不是取代它！SHABBAT 是为安息而设。我们的家，才是我们把所学活出来的地方！

我们在各个节期中，也同样看见这个原则。

在逾越节（PASSOVER），当孩子问起这项纪念活动的意义时，父亲受到吩咐，要向孩子解释 YHWH 如何拯救以色列人离开埃及（出埃及记十二章二十六至二十七节）。

在除酵节（UNLEAVENED BREAD），父母受到吩咐，要向孩子解释 YHWH 曾为他们成就了什么（出埃及记十三章八节）。

这些指定的节期不仅仅是需要完成的仪式，更是将 YHWH 的作为、他的公义和信实传递给下一代的机会。

可是，挑战在这里：如果孩子听见我们向他们解释 YHWH 的公义，却同时看见我们自己的行为不公义，那会怎样？

我们的榜样，要么强化我们的教导，要么破坏我们的教导。

这就是为什么我对这些迷你灵修分享（MINI DEVOTIONALS）如此充满热情，也是为什么我如此感谢 DAVID 和 RACHEL 提出了这个建议！

我们不只是练习如何写出圣经课程。我们是在学习如何成为这样的父亲和丈夫：因为自己正在积极追求 YHWH 的公义，所以能够向家人解释他的公义。

还记得 Yeshua 在马太福音七章二十四至二十七节中的教导吗？聪明人并不只是听见他教导的人，而是那些听见又遵行的人。

因此，你的家人需要的不只是一个懂圣经的父亲。他们需要的是一个正在学习把圣经活出来的父亲。

03 每个男人都觉得自己很忠心……直到忠心需要他付出代价

现在，箴言二十章六节提出了一个引人深思的问题：许多人都宣称自己忠诚，但谁能找到一个真正忠心的人呢？
箴言二十章六节（Proverbs 20:6）

所罗门在这里开始触及我们个人了。

我们大多数人可能都会形容自己是相当值得信赖的男人。我们爱自己的妻子，关心自己的孩子，愿意尊荣 YHWH。我们重视友谊，也相信自己是可靠的人。

但所罗门要挑战的是：宣称自己忠心与实际表现出忠心之间的差别。而通常，当守住承诺开始变得不方便时，这个差别才会显现出来。

当你精神饱满时，答应妻子帮她做某件事很容易。但当你精疲力尽时呢？

告诉孩子“明天我会陪你”很容易。但如果明天突然变得非常忙碌呢？

告诉一位弟兄“随时打电话给我！”很容易。但如果他偏偏在最糟糕的时间打来呢？

还记得箴言十七章十七节吗？朋友时时刻刻都爱人，而弟兄是为患难而生的。

先生们，忠心不是由我们许诺时有多么热情来证明的，而是由我们在守住承诺需要付出牺牲时，实际做了什么来证明的！

现在，让我们思想 YHWH 与以色列所立的约。

在整卷出埃及记中，YHWH 一再彰显他的信实。他记念自己与亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约（出埃及记二章二十四节）。他拯救以色列，供应他们，并在他们中间设立自己的训诲。

但以色列却一再挣扎，无法以同样的忠心回应他。

后来，先知宣告将有一个“新约（NEW COVENANT）”，YHWH 要将他的 TORAH 写在百姓心上（耶利米书三十一章三十一至三十三节）。

为什么？因为单靠外在的训诲，并没有在人里面产生出 YHWH 所渴望的那种内在忠心。

而这正是 YESHUA 对我们理解公义如此重要的地方。

Yeshua，这位完全具有人性的弥赛亚，即使顺服会带领他面对试探、苦难和死亡，他仍然对自己的天父保持忠心（腓立比书二章八至九节）。

随后，YHWH 使他从死里复活，高举他为主（LORD）和弥赛亚（MESSIAH）（使徒行传二章三十二至三十六节）。

并且透过弥赛亚，YHWH 将他的 RUACH 浇灌在自己的百姓身上（使徒行传二章三十三节）。

弟兄们，这就是我们的盼望！我们的盼望不是仅凭自己的意志力，就能制造出完美的品格；而是 YHWH 正在从里面改变我们，教导我们按照他的公义忠心地行走。

当顺服成为我们的生活方式时，忠心就这样显明出来！

04 不要把你能够隐藏的事，误当成 YHWH 看不见的事

箴言二十章五节把人心中的谋略形容为深水，而有悟性的人知道如何把它汲引出来。

第二十七节又使用了另一个耐人寻味的意象，把人的灵形容为 YHWH 的灯，照察人内心最深处的一切。
箴言二十章五节、二十七节（Proverbs 20:5, 27）

现在，请不要误解第二节经文，以为人类拥有某种独立存在的神圣能力。所罗门是在使用诗歌性的语言，强调我们的内在生命能够被察验到何等深的程度。

我认为这尤其重要，因为有时候，我们甚至连自己的动机都不完全明白。

我们告诉自己，之所以加班工作，是因为我们是家庭的供应者。但有没有可能，我们同时也在逃避家里某件难以面对的事情？

我们告诉自己，之所以纠正别人，是因为我们在乎真理。但会不会，我们暗地里也很享受自己是对的那种感觉？

我们告诉自己，之所以追求财务上的成功，是为了祝福家人。但会不会，我们同时也极其渴望得到别人的认可？

弟兄们，这些不是指控！！！

它们只是一些值得我们问自己的问题。

而即使其中只有一点点真实，也意味着我们有机会在 YHWH 面前诚实地面对自己。

我们可以来到天父面前祷告，说：

“ABBA，如果我心里有什么不该存在的东西，有什么我自己看不见的，或者也许是我不愿意去看的东西，求你显明给我看！把那些污垢挖出来！把一切妨碍我成为你呼召我成为的那个男人的东西，都清除干净。”
参照诗篇一百三十九篇二十三至二十四节；诗篇五十一篇十节

还记得箴言十六章二节吗？人在自己眼中，所行的道路可能显得完全清白，但 YHWH 会察验我们里面真正发生的事情。

而 YESHUA 在路加福音六章四十五节教导我们：从我们口中出来的东西，会显明在我们心里不断积累的是什么。

所以，目标不是让我们越来越善于控制别人所能看见的表现。

目标是容许 YHWH 透过他的 RUACH，改变那些别人根本看不见的部分！（耶利米书三十一章三十三节；以西结书三十六章二十六至二十七节。）

因为真正的公义，正是从那里开始。

当心开始改变时，我们生命所结出的果子也应该随之改变（加拉太书五章二十二至二十三节）。

这里有一个很好的例子。让我们想想使徒行传第2章中，围绕 SHAVUOT（七七节／五旬节）所发生的那些非凡事件。

RUACH 浇灌在门徒身上，赐给他们能力去宣扬 YHWH 的伟大作为。

可是，之后发生了什么？

使徒行传二章四十二至四十七节描述了一个群体，他们恒心遵守使徒的教导，彼此团契、擘饼、祷告，并且照顾彼此。

使徒行传四章三十二至三十五节又描述信徒如何分享自己的资源，使有需要的人能够得到供应。

RUACH 的浇灌不仅是一场令人印象深刻的属灵经历。它开始产生一种完全不同的群体生活！

而这正是我们必须看见的关联。

那位应许要将自己的 TORAH 写在我们心上的 YHWH，也应许要将他的灵放在百姓里面，使他们能够遵行他的训诲（以西结书三十六章二十六至二十七节）。

赐下 RUACH，并不只是为了让我们感觉自己很属灵。他正在动工，使我们真正活出公义！

所以，这里有一个不容易回答的问题：

假如有人能够检查我们私下的习惯、我们的财务决定、我们对待家人的方式，以及我们面对纠正时的反应，他们会认出我们一直在研读的那种公义吗？

还是说，他们只能认出我们很会谈论公义？

他们能不能看见那仍在持续进行的生命转化之工？

05 诚实不是可有可无的选择，即使其他人全都在作弊

箴言二十章十节说，不诚实的砝码和量器，两者都为 YHWH 所憎恶。第二十三节又重复了这个警告！
箴言二十章十节、二十三节（Proverbs 20:10, 23）

好吧……看来所罗门真的非常希望我们明白这一点。哈哈。

还记得我们在箴言第11章和第16章中的讨论吗？YHWH 的 Torah 要求人使用诚实的度量衡（利未记十九章三十五至三十六节；申命记二十五章十三至十六节）。

嗯……如果你稍微做一点历史研究，再上网搜索一下，就会发现，在古代的市场里，一个不诚实的商人可以操纵自己的秤，从顾客那里取得超过他本来应得的东西。

原文参考链接： https://www.historyandmyths.com/2026/05/market-fraud-cheating-ancient-greek-cities.html

如果那个商人足够狡猾，顾客可能永远都不会发现发生了什么。

但 YHWH 知道。

而这个原则所涉及的范围，远远超越了古代市场。

我们向雇主申报的工作时间呢？我们向客户承诺的工作品质呢？我们申请报销的费用呢？我们与商业伙伴达成的协议呢？

还有那些我们很方便地选择不说出来的信息，因为把完整的事实讲出来，可能会让我们付出一些代价？

弟兄们，公义不是只有在我们很可能被抓到的时候，才需要实行的东西！

请再想想 YHWH 对这个问题有多认真。

同一部设立 SHABBAT、PASSOVER、SHAVUOT 和其他指定节期的 Torah，同样设立了商业往来中公义行事的准则。

为什么？因为 YHWH 所关心的，不只是他的百姓如何敬拜，他同样关心他的百姓如何一起生活。

还记得使徒行传第5章吗？

亚拿尼亚和撒非喇卖掉自己的产业，却不诚实地陈述他们的奉献，同时把自己表现得比实际更慷慨。

矶法（Kefa，彼得）解释说，那块地和卖地所得的钱，本来都在他们自己的掌控之下。

问题不在于他们没有捐出全部所得。

问题在于欺骗。

他们想要拥有非凡慷慨的名声，却不愿意同时拥有与之相称的真实。

这应该成为我们每个人都认真面对的挑战。

我们宁愿自己看起来公义，还是宁愿自己真正成为公义的人？

因为 YHWH 不会被表面上的正直打动。他所要的是真正的正直！

06 国度中的男人，必须学会管理自己的力量

现在来看看箴言二十章三节。所罗门解释说，避免不必要的争执会带来尊荣，而愚昧人总是很快就与人争吵。

第二十二节又警告我们，不要自己以恶报恶，而要等候 YHWH。
箴言二十章三节、二十二节（Proverbs 20:3, 22）

这两节经文应该放在一起看。

因为当有人亏待我们时，我们里面常常会有某种东西，想要立刻反击。

我们想捍卫自己的名声。我们想纠正不公义的事情。我们想让对方也尝尝我们经历过的滋味。

而有时候，弟兄们，我们只是想赢。

但请记住，我们在箴言第17章中的讨论。

我们学过，维护和平并不等于放弃公义。有时候，正面指出问题确实是必要的。

Yeshua 自己也曾直面错误，而马太福音十八章十五至十七节，也给出了处理冒犯与过错的指引。

但是，追求公正（JUSTICE）与追求报复（REVENGE）之间，存在着极大的差别。

非常、非常、非常大的差别。

事实上，罗马书十二章十七至二十一节再次强调这个区别，教导信徒不要以恶报恶，而要以善胜恶。

我希望我们把这件事，与我们将来要承担的责任联系起来。

箴言二十章八节描述一位坐在审判宝座上的君王，能够分辨邪恶。第二十六节又描述一位智慧的君王如何对付恶人。

这些都是公义治理（GOVERNMENT）的画面……这就是国度的治理（KINGDOM GOVERNMENT）！

而公义的治理，所需要的远远不只是拥有权力。

它需要的是能够公正运用权力的品格！

在申命记十七章十八至二十节，以色列的君王受到吩咐，要为自己抄写一份 TORAH，终生诵读，学习敬畏 YHWH，使自己的心不至于高傲，凌驾于弟兄之上。

我觉得自己过去对这段经文的思想还不够深入。

YHWH 吩咐每一位君王，都必须亲手写下 TORAH 的每一个字。

他们需要把这一切放在自己里面，使自己永远记得：他们绝不凌驾于 YHWH 的公义之上！

哇……

你能想象吗？逐字逐句地抄写整卷创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记？

嗯……如果你想成为一位君王，这就是你必须做的事。

而这正好描绘出一幅图画：如果我们想在千禧年国度（MILLENNIAL KINGDOM）中与基督一同作王，那么圣灵（HOLY SPIRIT）就在我们心里做着这样的工作。

申命记十七章十八至二十节是何等重要啊！？！？

也请记住，Yeshua——那位应许中的大卫之子——教导说，在他的国度中，伟大是透过服事（SERVICE）表现出来的，而不是透过辖制别人（马可福音十章四十二至四十五节）。

所以，再说一次……如果我们正在预备自己，将来要在弥赛亚的带领下作为君尊的祭司服事，那么我们就必须现在立刻开始培养这种品格。

一个无法管理自己脾气的男人，不应该幻想更大的权柄会神奇地使他变得公义。

一个利用权力羞辱自己孩子的男人，并没有展现出国度式的领导。

一个要求妻子顺服，却拒绝自己接受督责的丈夫，完全误解了他所声称拥有的那份权柄。

国度的权柄，始于一个人在 YHWH 之下管理好自己！

07 你的力量会改变，但你的品格可以继续成长

最后，箴言二十章二十九节说，年轻人的荣耀是他们的力量，而年长者的荣美则是他们的白发。
箴言二十章二十九节（Proverbs 20:29）

最近有谁注意到，自己的胡子和头发里开始长出一点点这样的“荣美”了？哈哈……

今天早上，我发现自己正在拔掉几根这样的“荣美”，后来又停下来默想这节经文。哈哈！

默想之后，我意识到……哇，我真喜欢这段经文！

我想，我之所以如此喜欢它，和我们一直以来所做的体能训练很有关系。

所罗门看见，生命的不同阶段会带来不同的长处。

年轻人通常拥有大量的体力、耐力和雄心壮志。

而年龄增长，也能够带来同样宝贵的东西：经验、耐心和智慧。

当然，白头发显然不会自动让一个人变得有智慧。我就认识几个满头白发的老愚昧人。

不过，所罗门是在指出，当一个男人多年持续培养公义的品格时，成熟所呈现出来的那种美。

而我希望我们明白的是：

我们的训练，不只是为了成为今天的我们，更是为了成为将来的我们！

有一天，我们的身体可能再也无法完成今天我们正在要求它做的那些运动项目。（牧师，我为你感到骄傲！）

尽管如此，有一天，我们的职业可能会改变。我们的孩子会长大，我们的责任也会不断变化。

但我们透过 YHWH 的话语所培养的智慧，却能够继续祝福我们的家人，直到世世代代。

这就是传承（LEGACY）。

不仅仅是留下金钱、房产或成就，更是留下一个活生生的、对 YHWH 忠心的榜样。

这样的男人，他的孩子会记得他如何爱他们的母亲。

记得他做错时如何承认错误。

记得他如何对待那些没有能力回报他的人。

记得他如何信守自己的承诺。

记得他如何打开圣经，与家人一同祷告，并且在日常生活的普通决定中尊荣 YHWH。

弟兄们，这才是值得我们努力建立的一生！

今日功课——与 YHWH 共度一小时

TODAY'S WORK — ONE HOUR WITH YHWH

阅读（READ）：

箴言第20章；申命记六章四至九节；申命记十七章十八至二十节；马太福音七章二十四至二十七节；使徒行传二章四十二至四十七节；以西结书三十六章二十六至二十七节。

默想（MEDITATE）：

我私下的习惯，正在显明我将要成为一个怎样的男人？

省察自己（EXAMINE YOURSELF）

哪一种欲望或使我分心的事物，仍然对我拥有过多的控制权？
在什么地方，我每天的实际榜样，与我教导孩子的内容互相矛盾？
我曾经忽略了哪一个承诺或责任，只因为履行它开始变得不方便？
在我的财务、商业往来或个人行为中，有没有任何领域正在让我对诚实作出妥协？
当别人亏待我时，我追求的是公正，还是报复？
如果问我的妻子，她会说我的公开品格与私下品格之间，最大的差别是什么？
如果这场追寻真的要产生持久的果子，那么在十一月一日之后，有哪一个习惯必须继续保留下来？

采取行动（TAKE ACTION）：

选择一个你需要改变行为的具体领域，并在今天作出一项可以衡量的调整。

然后，与你的妻子或一位值得信任的弟兄分享你正在努力改变的事情，好让有人能够鼓励你，并帮助你承担责任、接受督责。

喂养家人（FEED YOUR FAMILY）：

根据箴言二十章十一节或二十章六节，预备一篇简短的灵修分享。

教导孩子明白，口头上说某件事很重要，与透过行动证明这件事很重要，两者之间有什么区别。

然后问问他们：在你们的家庭里，忠心应该是什么样子的？

今日祷告

TODAY'S PRAYER

ABBA YHWH，我们的天父，伟大的“我是”（The Great I Am），万物的创造主，感谢你带领我们，在追寻你智慧的旅程中走到今天。

感谢你的忍耐、你的管教，以及你所赐下的、无比宝贵的 RUACH。

天父，求你察验我们心中那些连我们自己都不一定能够察觉的部分。求你向我们显明，在哪些地方，我们的习惯与我们的信念互相矛盾；在哪些地方，我们的欲望正在支配我们的决定；又在哪些地方，我们变得更在乎自己看起来是否公义，而不是自己是否真正行在公义中。

求你教导我们成为忠心的丈夫、父亲、弟兄和仆人。

帮助我们信守承诺、管理情绪、实行诚实，并建立这样的家庭：在其中，你的 TORAH 不只是被人拿来讨论，而是真正、真实地被活出来。

并且，求你透过你所指定的弥赛亚 YESHUA，继续在我们里面成就你新约（NEW COVENANT）的工作。

求你透过你的 RUACH，将你的训诲写在我们的心上，并预备我们在你将要来到的国度中忠心服事。

阿们！（AMEN!）

今日武器：品格

TODAY'S WEAPON: CHARACTER

二十天前，我们开始追寻智慧。

但智慧从来就不应该只停留在我们知道的层面。它原本就应该成为我们实际活出来的生命。

昨天，我们学习了顺服。

今天，我们正在学习成为这样的男人：他们的顺服会逐渐发展成真正的品格。

因为衡量一个公义男人的真正标准，不是当所有人都看着他时，他看起来是什么样子。

而是当没有人在看他的时候，他正在成为什么样的人！

爱你们，弟兄们。

LOVE YOU, BROTHERS.

现在，去把箴言第20章吃进去吧！

NOW GO EAT PROVERBS 20!

让智慧，成为生活。

一章一章，走近智慧

让智慧，
成为生活。